今年好多人和我说起茶疗培训机构，许多人和我说，这个茶疗机构是不是我开的，我很好奇，你们为什么会有这样奇怪的结论？这几天，又有朋友和我说起茶疗的培训机构，我忍不住多问了几句为什么？
这个朋友说，这个茶疗的培训内容跟我说的非常相似，所以感觉是我开的，我很好奇，就接着问下去，朋友以为我扮猪吃老虎，直接把茶疗的培训机构等方式发给了我看，不看不知道，一看吓一跳，好家伙，几年前免费的培训以及2018年后送的茶疗课程成为了他们的收费项目，14天28小时的周期变成了14泡茶样，总之，相似度是70%以上，但我还是认为，属于巧合，因为到我看到了课程内容我，我就知道了，就算是流程一样，但结果会造成各种不同。
当我看到了他们的课程后，我的脑子里就有了结果，因为这样的培训，结果会造成培训的人得到风气病的结果，这个风气病，在学茶的时候不容易发现，也就是说，当所有人得到这个结果的时候，那么茶，就变成了负面结果，也就是陆羽曾经说的，《毁茶论》，当我给出这个结论的时候，很多人是不会相信的，因为没有数据，所以不会有人相信，因为很多人觉得自己的感觉是真实的，所以自己是好的，所以当他们在培训初期得到好处之后，人们对我这个结论是嗤之以鼻的，这在茶文化的历史中也同样遇到过，最现实的案例就是，陆羽由于人们不懂茶，对陆羽进行了羞辱，陆羽无奈写了《毁茶论》，遭世人唾弃，这段历史，直到到了宋代我们才发现，为什么呢？
陆羽的《毁茶论》起因源于政客，权贵们的面子事件，陆羽是个身体力行的人，而权贵们需要的是面子，于是就有了陆羽与常伯熊的茶道比较交流，陆羽山野村夫，常伯熊是一套华丽的服饰与装备，在达官显贵眼里，陆羽不尊重人，但在陆羽的认知里，这是茶的精行俭德，当在演示茶道的时候，发生了《陆羽鉴水》的技术性事件，也就是无接触辨认水品质的事件，当李季卿给陆羽茶博士的羞辱后，陆羽写下了《毁茶论》，以此说明，只注重面子不注重茶叶的核心，茶叶建立的行业会毁于一旦，由于这时候大家喝茶得到的好处并不以为然，所以喝茶的风俗从州府等地方开始一路此起彼伏流行了开来。
而作为常伯熊，由于没有得到陆羽技术的核心，晚年得了“风气”病，以此告诉人们，少喝茶，而在陆羽，孙思邈的茶叶标准下，明确说明，久服，有力，悦志，这与风气病的症状，完全相反，所以说，常伯熊没有得到陆羽的技术，标准，只是花里胡哨的茶叶礼仪罢了。但这不妨碍茶叶前期给人感受到的养生效果，为什么这么说呢？因为茶叶的副作用，从宋代之后才出现，在宋代期间，陆羽的《毁茶论》还被人嘲讽是多虑了，为什么呢？宋代陆游由于不认同陆羽的《毁茶论》，直接怼了陆羽的毁茶论，写下了“难从陆羽毁茶论，宁和陶潜止酒诗”，以此说明否认《毁茶论》的观点。
而今天，我之所以给出这样出言不逊的结论，就是因为，陆羽的技术，标准，核心，建立在无接触的基础上来说明的，而由于茶疗的培训课程，用到的茶叶其实不符合陆羽标准，所以久服，不能得到有力，悦志的事实，因此，当人们饮用三年后，会发现，茶疗中读过的茶叶理论会与自己的身体状态不符合，而通过喝茶的疗愈，会出现时好时坏的该率很大，以至于自己认为茶没喝够，最终，晚年导致风气风险的概率很大，因此写下这篇论文，让大家参考。
为什么呢？因为课程里面很多内容与陆羽的标准，技术，核心理论是背道而驰的，这些理论，中医药的药性技术，只是针对科学标准下认知，思考，产生行动，行为，出现产品，所以根本达不到陆羽的技术标准指标，所以，以上描述茶疗将会得风气病概率的出现情况将是80%以上，因为，从课程内容可以知道，这些内容只是常伯熊掌握的内容，而不是陆羽掌握的内容，因此，风气病的结果概率，80%以上是必然，而陆羽的核心，最终在宋代的日本荣西禅师带走，后期有了茶道，被延续到现在，而今天的流行，也是商业性质的里千家，表千家，当这些流入我们国内后，大部分也只是成了表演形式，与日本的禅宗流派差了很远。